当代社会，我们不难发现，在灯红酒绿的现代文明掩盖下道德沦丧、物欲横流，很多人信仰失落，精神空虚，蝇营狗苟于追名逐利、好勇斗狠、声色犬马之中。当然，也不乏一些心灵闪光的人士无偿地做着奉献的善事，不图回报，用自己的诚心浇灌出鲜艳的道德之花，这与自私自利的法则构成了鲜明的对照。然而，因为社会制度等种种原因，有的慈善者得到了社会的肯定和人们的尊敬，得以将自己的慈善事业坚持下去；而有的慈善者并没有遵循“善有善报”的法则，反而以自杀了却一生，实在令人万分遗憾和伤感。这里举出日本的一位无偿奉献者，是一位名叫江口榛一的文人，他基于基督教精神，在全国各地设了“地盐箱”，无偿地向手头拮据的贫苦人提供少量的金钱，可惜在坚持了23年后，绝望地自杀身亡。

1956年9月，有“职业安定所”在其中的日本千叶县厅前、羽衣桥边，挂出一个黄色的小木箱，箱上写着：“因某种原因为少量金钱发愁的人，请随便使用箱内的钱。”当时日本还是满街失业者，打零工的日工资只有240日元，因此，人们对这个“无偿奉献”的小木箱还是关注的。发起者江口榛一（1914-1979），生于大分县，明治大学毕业后，边当记者、剧作家、杂志主编，边写诗和小说，其作品曾被选为芥川赏候补；战后当了一段高中教师后辞职专事写作。当时他妻子答应了他的“靠一杆笔活不下去时，一起死吧！”的要求，在拮据的经济生活中，潜心写作。引发他搞“地盐箱”的由头，是因为他听到了一位工人朋友为生计所苦，不得不把亲生女儿卖去当私娼。这件事强烈地刺激了身为虔诚基督教徒的江口榛一的悲天悯人之心，他本着“困难者使用设置者募来之款，无义务偿还；设置者以此体现无偿奉献的精神，以期实现人间天堂之目的”，别出心裁地想出了“地盐箱”办法。“地盐”两字源于《马太福音》第五章耶稣“山上垂训”，原文曰：“汝等乃地之盐。盐如失效……被丢弃在外，只有任人践踏。汝等乃世界之光。”起初，江口榛一也曾遭到一些人的非议，认为他是写的东西没人要而在炒作自己。但江口榛一热心地各处叫卖印有自己写的诗的彩纸，渐渐引来了一些同道，不久就结成了“地盐箱之会”，1957年创刊了机关报，到了鼎盛时期的1970年，全国各地的“地盐箱”已经达700个，他独特的奉献社会运动甚至在海外都有了影响。

本来应该得到政府、社会和舆论大力表彰、弘扬的无私行为，自始至终，却都是他自己在孤军奋战。其机关报按“第3种邮便物”必须定价，对邮寄费不断上涨不满的江口榛一，便逐月降低机关报的价格，最后降到“1清净”（1兆分之1的10亿分之1），以示对抗。然而，叫人万分痛心的是，这“无偿的奉献”让江口榛一付出了惨重的代价。随着“地盐箱”的增加，有的箱中无钱，引来抗议说是“欺骗”，搞得江口榛一不得不举债筹款。他的全家陷入了极端贫困，甚至穷得连吃饭的筷子都没有，用树枝来吃野草。加之，随着日本经济的高度成长，“地盐箱”运动逐渐衰落，“地盐箱”的数量急转直下。更叫人痛心的是，先是他的16岁的女儿悲观厌世自杀；1971年，支持他的妻子又患癌症病故。江口榛一自身也为风湿病所苦，绝望的情绪渐渐压倒了他。他在最后一期机关报上写道：“目前我处于心力交瘁的状态。原因有多种，最大的原因是筹款难。如此下去，地盐箱不久必将沉没，我倾注了一生心血的事业即将化为乌有”“我在想死，怎么死得痛快！”其后的1979年4月22日，这位有着金子般的心的好人，在自己家房门的上框自缢身死，享年65岁。也许，冷酷的世间，令他太伤心了，他连遗书都没有留下。有良知的人在几年前寻访“地盐箱”的痕迹，发现到1999年为止全国只剩下3个，分别设在新京成电铁的前原车站、JR线的锦丝町车站和西千叶车站，据说，箱里已经空空如也。而且，有的不久要搞拆迁，现在是否还有就不得而知了。轰轰烈烈的“地盐箱”运动就这样无声地泯灭了。

像江口榛一这种独特的爱心行为，在日本是罕见的，这种无偿奉献的高尚行为，江口榛一坚持了三年之后，家破人亡，本人吊死，曾经很具规模的“地盐箱”运动泯灭；这是为什么呢？这里有个道德奉献与道德回报的社会机制问题，涉及到道德义务和道德权利的关系。对一个人来说，只讲奉献不讲回报固然是道德高尚的表现，但对一个社会来说，如果讲奉献的人大多得不到好报，遭到打击报复，或者生活大都比自私的缺德者差得多，或生活拮据、爱心事业无以为继，甚至家破人亡不得不自杀的话，那么，这个社会肯定不公正，缺乏道德奉献与道德回报的机制。

孤军奋战的江口榛一，坚持23年后无法再坚持，万念俱灰而自杀，正说明了日本这个资本主义社会冷酷的一面。这个社会的人们虽然表面上彬彬有礼，但实际上，个人主义思想的影响，人们“拔一毛利天下而不为”的情况还是很多的，社会对有爱心的高尚行为表现出不应有的冷淡和麻木。