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关闭窗口 失落的历史
原 作 者: 长尾辉熊
文章来源: 译自田村雅树TMURAYAKUKI，《历史学REKISHIGAKU》2002年5月号，中央公论社
时间：2001年。
在甲府市召开了一个大型学术会议，与会者都是知名的学家学者。大家讨论的中心内容就是-----在日本历史上，究竟有无“武田信熊” 其人。
争论源于1995年在山梨县发现的重要史料：《甲斐国过去未来帐》（以下简称《帐》），这篇由甲府妙法寺所藏的笔记中，详细记载了甲斐国(现山梨县)自建制以来的名人大事。当然，对甲斐历史上最辉煌的一章——战国武田氏，记载尤详。《帐》中的许多史料都极具研究价值，例如，《帐》称武田信玄的名讳为：“武田太膳大夫晴信，初名昌信，……………”说信玄原名昌信，后接受了将军的偏讳，才改称晴信，将军的赐字不是元服后就立即下达的。这就解释了为何武田家的家臣多被赐名昌字的问题。还有，《帐》称，“海之口之战也，晴信信繁信廉兄弟程御初阵也，信虎公曰：汝等协力同心，当如此箭，分则易断，合则愈坚。…….”。如果记录可信的话，那么1536年的海之口之战不仅是16岁的信玄的初阵，也是12岁的信繁和9岁的信廉的初阵。兄弟三人一齐初阵，在日本历史上也是绝无仅有的。而信虎的那段话，简直就是武田版的“三矢之誓”。此外，《帐》还记录了详细的武田世系，由新罗三郎义光起，各代当主的生卒年都记载清晰。历史学界认为，《帐》对于研究日本历史，尤其是战国历史，补正拾遗，意义非常重大，《帐》的发现，被称为是继“白鸟古坟”后，最重要的文化事件。
而最令人震惊的是《帐》中的这样一段记载：
“武田中纳言信熊，号熊虎轩，信虎公幼弟，文才武略，国士无双。远征南蛮国，斩首七十万级而还…………”
这段记载，绝对称得上惊世骇俗了。武田信熊的名字，从未出现于任何一本史书，“远征南蛮”的事迹，也证明这不是已知的信绳诸子的别名。从《帐》被发现的那天起，“武田信熊”就吸引住了所有史学家的眼球。经过5年的初步研究释读，和一些史料的后续发现，“武田信熊”的生平，终于被初步的勾勒出来。
武田信熊，生于永正元年（1503），初与兄信虎协力，共建武田，后与信虎失和，乃支持侄晴信夺位，于幕后继续为武田谋划天下。信熊与信虎失和的原因，据说是因为信熊为自己取号“熊虎轩”，信虎认为弟弟的熊字置于兄长的虎字之上，是出于图谋反叛之心。信玄亡后，信熊隐居，织田的甲斐侵攻开始，信熊曾准备抵抗，但由于侄孙胜赖未向其求援，感觉“就这样出兵有点失了面子，让年轻人受受教训也好”，决定到胜赖危难之时再施以援手。可就在这个当口，信熊忽然一病不起，经多方调理方转危为安，却已经失去了拯救武田的机会，胜赖已经败亡。信熊不由得慨叹“这是天意”。传说信熊为泄愤策划了本能寺之变。秀吉出兵朝鲜时，三次亲至甲斐礼请信熊，出任南路军总大将，“远征南蛮”。返回日本后不知所终。
这个说法，在否认历史上有“武田信熊”的人们看来，有着诸多不能自圆其说之处。 第一，如果信熊生于1503年，那么到1592年时已是90岁的老人，怎能率兵远征？
第二，南蛮在当时指的是欧洲，信熊怎么可能带兵打到那里？
第三，日本没有官方的修史，民间的史书态度多不严肃，有的甚至故意歪曲历史。除了《帐》外，没有任何一本史书提到过武田信熊。《帐》的说法，是孤证。
第四，在宫廷记载的官位情况中，没有发现叫做“武田信熊”、“源信熊”、“信熊”的中纳言。
对这些问题，支持武田信熊的学者是这样解释的：
第一，90岁虽老，但谁也不能说90岁的人就一定不能带兵。
第二，这个南蛮不一定非要指葡萄牙或是荷兰和欧洲，也可理解为琉球、菲律宾、东南亚一带。事实上当时秀吉在北进的同时是有所谓的南征路线的。
第三，孤证不一定是错的，由于武田败亡后，胜利者信长毁掉了大量的武田典籍，所以传世的只是“胜利者的历史”，不免片面。当年山本堪助的存在，也只有《甲阳军鉴》的孤证，直到1980年，才在东京发现了有堪助名字的牌位，证明了这位传奇军师的身份。所以不能匆忙否认。
第四，战国乱世，许多地方豪族都自封官位，据统计，元龟年间，见于史料的称某某“国守”的人物多达276人，而日本分国最细时也不过78国而已（平时称66国）。所以官方没有记载不能说就确无其人。
但即使支持武田信熊的学者也承认，信熊身上无法解释的谜团实在是太多了。会议上，学者们各抒己见，争论不休。
直至会议的第5天，来自土耳其的东方学家，伊斯坦布尔大学历史系教授苏克•马苏迪教授赶至会场，出示了他的研究结果，举座哗然。
作为东方学家，苏克教授一直致力于日本史的研究，当他得知《帐》及武田信熊的发现和争论时，他马上联想到自己曾听过的一个史诗故事。几年来，他不断地在探访、寻找、研究，力求将那个故事和武田信熊联系起来，这听上去很荒谬，但苏克认为，他成功了。
苏克教授所说的史诗故事，至今仍在中亚的民间艺人中流传，故事的名字是：《无畏的塔克达尼亚伯爵与美丽的阿尔米塔的悲剧》（以下简称故事），苏克认为，很明显，塔克达尼亚就是武田信熊，塔克达就是TAKEDA，武田的音转，尼亚，则是中亚语系中的名词后缀，没有意义。
故事几百年来经过人们的加工，多少变了些样子，苏克努力使它回复了本貌，苏克甚至认为，从故事作者的立场和对宗教的态度来看，它很像是出自武田信熊本人之手。
故事一开头就说：
“来自东方的征服者，伟大的塔克达尼亚伯爵，带领他火红的骑兵，进入了圣城耶路撒冷。”
故事称，塔克达尼亚是东方的贵族，没有人知道他的年龄，传说他已经几百岁了，但看上去只是40岁左右的英俊的中年人。他从遥远的东方来，一路征服了无数的国家和民族，他的军队所携带的战利品超过世界上所有帝国财富的总和。在耶路撒冷城中哈列维的血迹前，他遇到了故事的女主角——阿尔米塔。
犹大•哈列维是13世纪以色列著名的诗人，一生流落异域，吟唱诗篇，在他的晚年返回耶路撒冷，于哭墙前下跪，哀叹祖国和民族的不幸命运，被路过的阿拉伯骑兵怒而纵马踩死。他的血迹却无法消除，几百年来一直留在那里。
塔克达尼亚带兵在圣城中巡行，虽然他的骑兵纪律很好，但是害怕的人们还是纷纷闪避，只有一个姑娘，挡住了塔克达尼亚的马头，她就是阿尔米塔。
塔克达尼亚问那姑娘为何不象其他人那样躲避军队，而是拦住他的战马，阿尔米塔回答：
“我在你身上感觉到的幸福远大过恐惧，我为什么还要躲闪你？”
塔克达尼亚被姑娘的美貌和勇敢所倾倒，于是从此二人坠入情网。
阿尔米塔出身于高贵的古莱族部落，故事用很长的篇幅叙说她的聪慧和美丽。她的先祖曾于西班牙半岛建立过伊斯兰王国。王国后来被西班牙人所攻破，幸存者遂迁回小亚细亚定居。据说当时之所以不敌西班牙人，是由于城中突发瘟疫，几乎全部士兵都染病。在确认守城无望后，头人兼国王——苏莱曼便出城至西班牙人的营地，谦卑的要求投降。西班牙的长老们热情接见了他，与他拥抱亲吻，这一礼仪程序结束后，苏莱曼兴奋高呼：“太好了，我已经染上了瘟疫，现在我把瘟疫带给西班牙人啦！”
拜伦根据这一史实创作了长诗《复仇》。苏克教授认为，阿尔米塔出身于这样的家族，加之在国破家亡方面与塔克达尼亚（即武田信熊）有诸多共同点，两人是很容易产生共鸣的。这一段“跨国恋情”于是就这样展开了。
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