李白表达望月思乡之情的《静夜思》在中日两国共同流传甚广。2008年5月，胡锦涛在日本访问，就给学生讲解《静夜思》。一位在日本留学的华裔初中生发现李白的《静夜思》在日本的版本与中国不同，经过仔细研究发现，日本是原文，中国则是明朝以后为普及诗词而改写的山寨版。

日本版本是，“牀前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”。与中国除去“牀”字通“床”字外，“看月光”在中国是“明月光”，“望山月”则是“望明月”。以日本人的汉字水平以及对唐诗的崇尚，他们没有修改《静夜思》这首经典诗作中的任何一个字。但中国明代在流传的过程中，用自己的生活体验和语言习惯进行改造、整理与删补，以便适合自己的口味，竟然以假乱真了600多年，《静夜思》在中国就成为至今的版本。民间甚至把《静夜思》庸俗化为“一对狗男女，地上鞋两双”，不仅破坏了古典诗歌的优美意境，更是对诗人李白的大不敬。1984年，中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬就研究认为，《静夜思》在中国被改动过，但是他的分析解释未必尽如人意。而25年前由于传播手段的单一，薛天纬的文章不太为人所知。

日本一直学习古代中国丰富的历史文化，虽然现在一些日本人有些看轻甚至蔑视当代中国人，但是对古代中国的向往和敬仰犹存，对古代中国文化的热爱、熟悉不亚于海内外的炎黄子孙。孩子先学中国史，后学世界史。考大学必考《中庸》、《论语》、唐诗，警察考试题甚至包括秦始皇和董仲舒，没有人不知道孔子、李白、杜甫、白居易，地缘、血缘、文化缘使日本人对中国的寻根热经久不息，至今有汉学家睡觉时还头朝西方，表达对中国的神往。有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样，让中国人重新发现自己的古代文化。比如日本还在使用繁体字，车站仍用汉字古意“驿”，如东京驿。中央行政机构仍用“省”，如厚生劳动省。在行文上，仍沿用中国古代的竖排而非横排，并执拗地追求最具原生态的原文原作，而不做任何画蛇添足之举，《静夜思》既是明证。在环境上，日本人追求自然美感而非刻意人工雕琢，因此山川河流都保存完好。在饮食上，不喜欢过度烹调造成营养流失，爱吃生鱼片等纯粹自然的食品。修复古迹也遵循原样原貌，不做现代化的雕饰。凡此种种，均确保了《静夜思》还是李白的《静夜思》，还是唐代的《静夜思》，而不是宋朝人李鬼的《静夜思》，更不是日本人的《静夜思》。

李白是盛唐浪漫主义诗人，经常羁旅天涯，望月怀乡，《静夜思》便是首千古传诵的名篇。笔触清新朴素，语言简洁明白，音韵流利自然。从“疑”到“望”到“思”，形象地揭示了诗人的内心活动，生动地表现出游子的思乡之情，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。

无论是考证“床”是可折叠挂墙上的马扎和李白是在屋内还是屋外，尽管仁者见仁智者见智，但是，历史文化的“知识产权”应该得到尊重。如果认为不够精彩就可以改动，那么《诗经》《史记》都可以根据后人的演绎而任意为之，无疑会大大削减原作的美感和韵味。无论《静夜思》山寨版多么适合一些人的口味，但是那不是李白的原作。

改动版中，短短20个字中两次出现“明月”，显得繁琐。原作中的“山月”， 突出了作者所在荒凉偏僻，更容易烘托出诗人孤独寂寥的心情。读者仿佛回到1300多年前的唐代，和李白一起彻夜难眠，一起看山月，一同思乡。明胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”。因此有人认为，读了“正版”诗句，再去读那含有两个“明月”的“盗版”诗句，感觉多么乏味。

作为研究素材，可以把改编的《静夜思》进行分析。从尊重历史、尊重原创的良知出发，中国应该传播李白《静夜思》原作而非改编的山寨版。原作更有助于了解李白诗歌的原貌和意境，而不是适应时代变迁任意改动。何况，改动了的《静夜思》更不尽如人意，无疑于败笔。