利玛窦论述明朝的中华思想

旅日生活多年，在留学和进入日本社会的各个时期，常常会有些日本朋友、老师说笔者有中华思想，是以中华思想来论述国际问题。
其实，中华思想一词是笔者来日后初闻，说笔者受中华思想影响等，笔者不敢接受。我想来日的各位朋友可以作证，我们在中国受的教育中，何尝有中华思想一说。

但中华思想确实是中国传统的国际观。所谓中华思想，简言之，自中国秦汉建立了统一的中央集权封建王朝后，自视中国处于天下的中心。中即中心也，华即花也。换言之，处于世界中心的中国是花一般美丽的国家、文明礼仪之邦，处于中国四周的国家是文明等级较低或没开化的民族，所谓：“北狄，东夷，南蛮，西戎”。这些中国的周边国家，如能认同或接受中华文化，便属“归化”;如不愿归化，周边诸国被视作藩邦，要向“天下共主”的中国皇帝进行朝贡，表示“以臣事君”和“向心归顺”，中国皇帝则大度地向贡使赏赐大量的珍贵礼物，形成了独特的华夷等级秩序。

明朝时，外国贡使觐见中国天子的礼仪规定是一跪三叩首，表示臣服。中国与外部世界的关系被划分为内夏外夷。

这一华夷等级国际观，在明朝达到一个高度。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦在中国见到一幅不折不扣的“中国制造”的地图：大明帝国的十五个省，被画在地图的中间部分。在四围的海域中，散布着若干小岛，写着当时中国知识分子所知道或听说过的所有其他国家名字。而这些国家加在一起的总面积，还不如一个中国最小的省份面积大。这幅地图，便是明朝君臣百姓的国际观。

然而，利玛窦却向中国的大臣展示了一幅欧洲人绘制的世界地图，使中国知识分子大吃一惊，在这幅标有经纬线、赤道、回归线的地图中，中国所占的位置很少，也不居中。

起群臣愤怒的攻击：“中国当居正中，而该图置中国稍西，全属无谓”。“真可谓画工之画鬼魅也”。

利玛窦本意是来中国传道布教，见状大惊。便聪明地糊弄了一下明朝的大臣，抹去了福岛的第一条子午线，并在地图两侧各留下一道边，使中国位于地图的中央。这一朝三暮四耍猴的玩艺，居然使中国士大夫十分高兴，而且满意起来。

但利玛窦在其《利玛窦中国札记》中却对此作了辛辣的讽刺。

“因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡，就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把所有别的民族都看作是野蛮人，而且看成是没有理性的动物”。

回忆我自己所受的中国教育，有没有这种愚昧无知、夜郎自大的影响呢？我想尽管没有一位地理老师教我们中国是世界的中心，但却有伟大导师毛泽东教导人民，世界上还有三分之二以上的人民生活在水深火热之中，中国是世界革命的中心，有待我们去解放他们……
 
 （本文作者系横浜市立大学讲师）