作者|江离，毕业于兰州大学，将赴华东师范大学求学，钟爱社会史。本文为网易历史频道独家稿件，谢绝转载。

提到科举制，不免想起中国历史上十年寒窗苦读的贫酸秀才、一朝及第看尽长安花的得意文人、白发早生却仍在科场奋斗的耄耋老人。然而，科举悲欢并非中国士子独有，日本学生也曾尝过。

漂洋过海的舶来品

公元630年，舒明天皇派出了第一批遣唐使，此后的260多年间，日本朝廷共派出了19支遣唐使队伍到中国学习。伴随着绘画、围棋和汉字等传入日本，科举也漂洋过海来到日本。

日本相继颁布了《大宝律令》和《养老律令》，规定贡举制（中国隋唐时称为贡举，宋朝之后科举的称呼才流行起来的）的内容。贡举考试 正式在日本建立。

《养老律》之《职制律》规定，来自地方推荐到中央参加科举考试的人为贡人；出身于中央或者地方学校——大学与国学参加科举的人为举人。所以这个制度被称为“贡举 ”。

奈良时代，为了培养官吏，日本朝廷在中央设立了由大学寮管理的大学，在地方各国设立了由国司管理的国学。大学寮就相当于中国隋唐时期的国子监。

依照律令，上等官僚以及 “东西史部”的后代才有资格进入大学学习，“东西史部”指的就是居住在皇城左右的史官。下级官僚子弟希望入学者也可以入学。

学生每年都要进行考试，成绩优异的人才能参加任官考试。每年十月、十一月为考期，与今天已经大有不同。

式部省 主持贡举考试，式部省就相当于当时中国的吏部。考试程序 为“卯时付策，当时对策”，式部监考。这些与唐朝无异。考试科目 有秀才、明经、进士、明法、医、针六科。

周礼

日本贡举制模仿唐朝，但并非照搬，也存在一系列独有的特征。

虽然日本科举部分实施细节与隋唐稍有不同，后来也曾发生了一些变化，但基本原则、实施程序与唐朝大体相同。

然而，不可否认的是，科举并没有在日本出现繁荣，科举选官制度也没有在日本长期延续。

半途而废的贡举制度

十二世纪时，虽然形式上仍有省试的实施，但名目已变，成为经权贵推荐才能参加、几无条件及第的考试。1177年，贡举制实行的基础——大学寮毁于大火，不再重建。从此，贡举制度终消失于日本历史。为什么这一制度没有在日本延续下来呢？

从根本上来说，科举制所倡导的平等精神与贵族世系决定一切的日本传统相差甚远。在日本，贵族势力在大化改新的过程中受到削弱，大化改新后，贵族势力重新集结，日本的一些政策也对其势力扩大也起到了推动作用。

天皇赐姓 ，就是天皇对贵族颁赐姓表示等级高下，根据是贵族的出身与世系，尤以与皇室关系远近为重。

古代日本人没有姓，只有名。后来有了氏。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。日本古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。赐姓就成为了旧贵族在新的社会条件下获取爵位、官职及经济利益的依据。

藤原朝臣九条兼实

官位相当制 是日本对朝廷官员依据其功绩授予爵位，再根据其爵位定其官职的制度。他们垄断了朝廷的最高官职。

荫位制， 即贵族后代可根据父亲的位阶得到相应的官位。有了位，自然就有了相应的官职及官位官位相应的物质利益。相比之下，那些经过科举取得最好成绩的人最高也不过是正八位上。所以贵族子弟并不热衷科举。而东西史部子弟及下级官僚子弟即使在科举中取得很好的成绩，后被任命的也多是下级官。

大化改新后，日本将大家族纳入国家的统治机构，让其世袭担任一定官职。其中，藤原氏是典型代表，有人统计，10世纪初期到12世纪末的总计395名公卿中，有265人是藤原氏出身，高达67%。日本的官职由贵族之家世袭包揽，科举制也就彻底丧失了存在的必要。

藤原氏族徽

另外，古代日本贡举制度的实施，不仅依赖政府对其本身的财政支持，更依赖日本古代学校。地方学校的经费，则主要依靠地方政府的地租。进入平安时代以后，贵族势力与大寺院等吞并土地，据为私有，形成了免于中央税收的“庄园”，直接导致了政府收入的减少，学校与贡举所用经费也必然受到影响。

足利学校

因此，紧紧依附于此的贡举制度，在学校衰落的同时，自身经费难以得到保证，最终无奈地衰落下去。

第三，唐风文化没落，代之以国风文化兴起。唐风文化是与国风文化相对应的。大化改新前后的一段时间内，日本如饥似渴地学习大唐文明，但是到了平安时代中期，假名文字、和歌等正式登上历史舞台，文章也出现和风色彩，“国风文化”逐渐形成，日本在政治经济文化等方面形成了自己的特色。因此，科举作为唐风文化的一部分，其影响也逐渐减弱，最终消失。

源氏物语

反观唐风文化，更具有外壳的意义，并不是广大民众社会文化状态的直接反映，也无法为下层人民带来繁荣，所以最终会走向消亡。也因此，日本无法为科举制提供土壤。

学问吟味与 进士及第之法

江户后期的“学问吟味”。 “学问吟味”指的是以是以幕府将军直属武士的子弟为对象的学术考试，三年举行一次，以朱子学的学习者为对象，进行四书五经或《孝经》一类的文章典籍的考试。

神田孝平

明治初期的 “进士及第之法 ”。 神田孝平向公议所提出了 “进士及第之法 ”的建议书，提倡以中国的科举制度为参考，树立近代日本的官僚考试制度。但是，神田孝平只是强调了人才选拔的重要性, 却没有意识到学校教育与考试制度之间的密切关系。尽管公议所通过了神田孝平的 “进士及第之法 ”提案，然而却没有得到实权人物的支持。最终也没有得以实施。