2013年4月28日，日本主权恢复日纪念仪式上，日本首相安倍晋三（左一）及与会者齐声高呼久违近七十年的“天皇陛下万岁”口号

国家神道与“日本帝国”的武力扩张

国家神道是从明治维新到日本战败为止，由国家法令强制推行的、兼具政治和宗教双重性质的国家意识形态。它不仅承袭了复古神道和“佐藤文本”的全部思想和诉求，还将其付诸实施。可以说，近代以来日本疯狂对外侵略扩张，国家神道这一精神兴奋剂起了极大的作用。

1868年，被武家政权压抑而赋闲六百多年的天皇通过“王政复古”再次被推上政治舞台，并迫不及待地发布了一系列树立天皇权威的政令，主旨是宣告重建古代天皇制的祭政一致统治体制。明治政府为切实树立天皇的权威，还在全国进行大规模宣传，以确立天皇万世一系的神格和灌输神皇一体的皇国思想。1872年，太政官公告将神话传说中神武天皇即位的日子1月29日（1873年改为2月11日）定为“纪元节”，进一步强化了天皇绝对权威在日本臣民心中的位置。1889年颁布《大日本帝国宪法》，最终确认了作为国家神道核心的天皇至高无上的地位。

1890年颁布、被视为“教育宪法”的《教育敕语》更强制将忠君爱国（忠于天皇、热爱皇国）作为规范全体日本臣民的行为准则，要求“尔臣民……一旦有缓急，则应义勇奉公，扶翼天壤无穷之皇运。”所谓“义勇奉公”，据当时的御用学者解释，就是“为国捐躯”。近代以来的天皇制国家之所以能随心所欲地把臣民投入战场，就在于日本学校把学生培养成了毫无独立人格、惟皇命是从、甘愿“义勇奉公”的“机器人”。

为进一步愚弄日本臣民，1869年建立了举行国家神道活动的象征性设施东京招魂社（1879年更名为靖国神社）。此后，凡是为“皇国”捐躯者都祭奉在这里，靖国神社遂成为日本军国主义国家的祭坛和鼓动对外侵略战争的基地。

及至20世纪30年代，有如日本学者村上重良所言：“旨在征服世界的圣战正当化占据了国家神道教义的中心。”在军国主义国家政权的鼓噪之下，日本臣民完全成为国家神道驱使下的精神奴隶和执行战争暴力的机器。

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