醍醐寺的“皇室背景”

京都府伏见区的醍醐山上，坐落着真言宗醍醐派总寺——醍醐寺。真言宗是日本平安时期（794—1185）最具影响力的佛教宗派之一。追踪溯源，真言宗源于唐代所传密宗，是密宗佛教在日本的重要分支。

延历23年（804），后来被尊为弘法大师的空海，作为遣唐使团中的留学僧赴唐求法巡礼。在唐长安城中，空海师从青龙寺惠果和尚学习密宗教法。随后在此接受灌顶，并获得了“遍照金刚”的称号。归国后，空海带回了大量的密教典籍与仪式法器，为密教在日本的传播奠定了基础。弘仁14年（823）嵯峨天皇将平安京中的东寺（本名教王护国寺，由于位于都城东部又得名东寺）赐予空海。在此以中国所传密教为基础，空海开创了日本的真言宗。为了与同样赴唐求法的最澄、圆仁、圆珍创立的天台密宗（又称台密）区别，东寺所传真言密宗又被称为“东密”。

由于获得了皇室的支持，空海的弟子纷纷被委任到各地寺院担任座主，真言宗的影响力不断壮大。在奉行真言宗的众多寺院中，作为空海的再传弟子圣宝（理源大师）开创的醍醐寺逐渐脱颖而出。圣宝本名恒荫王，俗身为日本天智天皇的六代孙，家世高贵。十六岁时，圣宝出家，拜真雅为师学习真言密宗教义。真雅原为空海的兄弟，同时作为其十大弟子之一建立了嘉祥寺西院，即日后著名的贞观寺。正是在贞观寺修行期间，圣宝获得了创设醍醐寺的契机。

有关醍醐寺的建立，成书于平安朝后期的《醍醐寺缘起》中还保留有一段颇具神话色彩的记载。日本贞观16年（874），生活于贞观寺中的圣宝，一日望见寺东的笠取山上有五色彩云环绕。为一探究竟，圣宝沿山路登至山顶。在一处山顶的谷地间，与一位老者相遇。老者告诉圣宝，此处的山泉颇有醍醐之味（参见图1）。所谓醍醐是指牛的乳酪，其制作需经过从牛乳到酪，从酪到生苏，从生苏到熟苏，最后由熟苏炼为醍醐的复杂过程。正因如此，醍醐被借喻为佛法中最精深的义理。“醍醐灌顶”一词的喻义也正根源于此。在交谈过程中，老者得知圣宝正在为修行佛法而寻求合适的场所，于是表明自己为当地的横尾明神，如圣宝能有志在此修建精舍，兴隆佛法的话，自己愿作守护。言罢老者即隐形遁迹。在横尾明神的鼓励下，圣宝决心在笠取山建立寺庙。凭借自己的力量，圣宝在山上分别修建了供奉准胝观音与如意轮观音塑像的准胝堂与如意轮堂，即上醍醐寺最早的一组建筑。由于临近醍醐泉水，醍醐寺的名称由此而来，笠取山也因寺更名为醍醐山。为纪念与横尾明神间的这段因缘，时至今日，上醍醐寺每日早间的例行礼拜中，还保留着咏唱横尾明神的传统。

醍醐水

最初，上醍醐寺是由圣宝私人建造的寺院，并未获得国家层面的支持。直到延喜7年（907），醍醐天皇下敕书，以醍醐寺作为自己的御愿寺（又称为敕愿寺）。平安时代的御愿寺往往担负着守护皇子降生、保佑天皇在世时的健康以及驾崩后的追念等职能。圣宝就曾在准胝堂为宽明（朱雀天皇）、成明（村上天皇）两位皇子的诞生举行过祈祷仪式。在获得了皇家支持后，醍醐寺的规模也不断扩大。然而，由于上醍醐寺所在可用于扩建的平地有限，并且急陡的山路阻碍了更多的参拜者，圣宝圆寂后的延喜19年（919），醍醐山的西麓建成了宿院，由此开启了下醍醐寺的建设历史。在下醍醐寺的范围内，金堂、五重塔、诸大门等设施相继建成。在随后的历史中，醍醐寺虽历经战乱，但整体格局并未遭到严重破坏。特别是在丰臣秀吉的时代，醍醐寺获得了进一步的改造与扩建，最终形成了今日的规模。

见证平安时代以来真言密宗的兴盛

京都的醍醐寺在日本佛教史上占据着重要的地位，并且保留着平安时代以来的众多文化遗产。在醍醐寺本寺中，收藏有日本国宝17件，日本重要文化遗产102件。除此以外，位于下醍醐寺，供全寺座主居住的三宝院中还独自保存着日本国宝与重要文化遗产各2件。这些珍贵的文化遗产涵盖了古建筑、绘画、雕塑以及佛教法器等众多门类。正是基于丰富的古代文化遗存，醍醐寺作为古都京都文化遗产的一部分在1994年收录于联合国教科文组织认定的世界文化遗产名录之中。

坐落于下醍醐寺的五重塔（日本国宝）是现在全寺中，唯一一座建成于醍醐寺创建之初的建筑，也是京都最古老的建筑之一。受到父皇醍醐天皇的影响，朱雀天皇在醍醐寺中皈依佛教。在将皇位传位于村上天皇后，为醍醐天皇祈祷冥福，朱雀天皇发愿在醍醐寺兴建佛塔，即后来的五重塔。在建造五重塔的过程中，工事曾遇到了重重困难，历经20年直到天历5年（951）方最终完成。五重塔全高38.2米，面阔三间，塔檐飞挑，建筑整体极富稳重感（参见图2）。五重塔的内部处处可见佛教题材的壁画。在第一层塔身的中心柱上，绘有一幅极其精致的大日如来像。此外，在塔内四壁还绘制出密教中胎藏、金刚两界的曼陀罗，以及日本真言宗所奉真言八祖的画像。这些绘画题材表现了醍醐寺深厚的真言密教背景。

五重塔

处于上醍醐寺中心位置的药师堂（日本国宝）也是醍醐寺中最为古老的建筑之一。药师堂最初根据醍醐天皇的敕愿，由圣宝主持修建。现存建筑为12世纪醍醐寺第15代座主定海时代再建而成的，是上醍醐寺中唯一一座平安时代的建筑。该建筑面阔五间、进深四间，屋顶并未铺设陶瓦，而是由桧树皮经特殊工艺修葺而成。药师堂内部原安放有木造的药师如来本尊以及左右协侍的日光菩萨与月光菩萨雕像（日本国宝）。这组药师三尊的雕像是醍醐天皇发愿，圣宝主持建造，由圣宝弟子会理亲自手工雕刻制作。随后由于圣宝圆寂，最终在弟子观贤继任醍醐寺座主后完成。三尊雕像均由整木雕刻而成，表面涂有漆箔，是醍醐寺草创期佛像的代表作，具有极高的历史、艺术价值（参见图3）。为更好地保管，这组佛像已转移至下醍醐寺的灵宝馆中安置。

日光菩萨与月光菩萨

在丰臣秀吉统治时代末期，醍醐寺开始了大规模的修筑与扩建工程。作为醍醐寺最早建筑之一的金堂在文明2年（1470）遭到焚毁。在丰臣秀吉的支持下，特意将满愿寺本堂拆解后，作为金堂移建到醍醐寺中（日本国宝）。并且，下醍醐寺三宝院的殿堂与庭院等也是在这一时期完成了改造工程。其中的表书院、唐门等建筑也被日本确立为国宝。在醍醐寺众多的收藏品中，还包括有一大批绘画作品。其中例如五大尊像绢画一组五幅（参见图4），是日本最早一批真言密教系统的绘画作品。完成于镰仓时代的《文殊渡海图》描绘了文殊菩萨由五台山启程，乘云渡海的场面。画风整体受到了中国宋画的强烈影响，很可能是一幅宋画的临摹作品。此外，作为真言密教的寺院，醍醐寺中还保存着一批金铜五钴铃、九钴杵、金刚盘等密教法器。这些珍贵的文化遗产见证了平安时代以来真言密宗在日本的兴盛与发展。