十、汉字的普及从何时开始

笔者认为普及汉字首先不能缺少书写工具。没有书写工具，如何掌握汉字呢？难以考虑在沙子上书写并掌握汉字。如果汉字普及的话，一定有像木简那样的与当时有关事务处理的文字的实物出现。因为镜、刀的铭文有中国、朝鲜的舶来人理解汉字的话很容易制作，有了这些汉字就能流通。这只不过是想象，笔者认为并不是如此。王及王身边的人大概知道铭文的意思，但是知识非常有限，没有丰富的汉字正体的知识。

如今，可以看到《法华义疏》（615年完成）、穴太废寺出土瓦“甲寅年（630）”等汉字的考古资料，7世纪末木简、墓志铭（金属铭板）也大量出土。这是汉字在社会上作为流通工具开始使用，说明和6世纪以后佛教的引入有极大关系。至此只有拥有理解中国、朝鲜汉字的舶来人的王族外围之人使用汉字。正因为如此，在这以前时代的木简、册页、绢本之类的考古文物没有出土。

由此考虑，日本列岛的汉字6世纪前半期至7世纪前半期是导入时期，从7世纪中叶开始事务性使用汉字是官员不可缺少的修养。对汉字的普及给予极大影响的是佛教的传入，当时朝鲜半岛汉字的普及也促进了日本列岛的汉字普及。把《三国志·魏志·倭人传》及王仁带来《千字文》和《论语》，或者倭武王奉与宋朝的上表等，作为汉字普及的证据的看法，不能信服。

6世纪前半期是如何学习汉字的，至今不太清楚。610年昙征舶来之后开始使用日本制造的纸、墨。昙征以后使用笔、墨、纸，还是木简流通，因为没有证据不能判断。《日本书纪》皇极三年（644）：“后恐他嫌频接，而俱手把黄卷，自学周孔之教于南渊先生所。”《藤家家传》卷上：“尝群公子咸集于旻法师之堂，讲周易焉，大臣俊至，鞍作起立，抗礼俱坐。”如果这些史料真实的话，他们不书写汉字而只学习注释，还是使用笔、墨、纸及木简书写汉字而学习呢？这令人感兴趣。

7世纪中叶木简出土，成为能够验证汉字开始普及的证据。笔、墨、纸、砚的普及也对应木简的流通能够得到验证。在此之前佛教、儒教的经典从百济、高句丽带来，伴随着汉字的导入期，只有少数一部分人学习汉字，6世纪前半期不是汉字的普及期而应该看作是导入期。

《旧唐书·日本传》关于唐代开元初期遣唐使的记述中有：“所得锡赉尽市文籍泛海而还。”此时期日本盛行购买中国书籍。从《日本书纪》创作年代是720年来看，说明为整理国家的历史而学习汉字及汉字的意思、使用事例是当务之急。这一时期日本人对于汉字使用的技术水平有了飞跃的进步。

《宋书·倭国传》中记载倭王武上表是在顺帝升明二年（478）。冒头记载了有名的文章：“自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处。”可见其汉字熟练程度。由此可知，当时倭国王是理解汉字的。但是仍有些不合情理，如果当时的倭王熟练掌握汉字的话，写有汉字的木简为何没有出土呢？倭王是怎样学习汉字的呢？在沙子上描画汉字吗？

比如说，不会说英语的老太太，想给以前在日本认识的美国人写信，但是不会说英语，跟住在隔壁的美国的Mary用日语讲了想写的内容，Mary翻译后用英文写了文章。Mary是在日本的大学教英美文学的，自己也创作英文诗等。由此，也可以考虑倭王武的上表也是在同样情况下写的。

汉字的普及以木简为开端是笔者的基本想法。因此汉字的普及可看作7世纪中叶。在那之后飞鸟京、藤原京、平城京出土大批木简，砚台也大量出土。关于木简出土以前的倭国人的汉字，像稻荷山古坟铁剑那样的纪念物是舶来之人制作的，接受铁剑的倭国王只是闻知汉字之意，对于汉字的知识的修养不会很高。

原文参考文献：

[1][日]仓野宪司校注，古事记[M].东京：岩波书店(岩波文库)，1963.

[2][日]井上光贞监译.日本书纪[M].东京：中央公论社，1987.

[3][日]石原道博编译.新订魏志倭人伝他三篇——中国正史日本伝(1)[M].东京：岩波书店(岩波文库)，1951.

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